石雕瑞兽麒麟

本文来源 惠安石雕  2019-12-26 14:11 

  石雕麒麟, 亦作“ 骥嶙” , 是中国古代传说中的一种动物。

  其头似龙, 其身如鹿, 独角, 全身鳞角。 尾像牛, 与凤、龟、龙, 并称为“ 四灵” , 位居“ 四灵” 之首。

  《宋书·符瑞志》载: “石雕 麒麟者, 仁兽也。牡日麒, 扎日麟… … 含仁而戴义, 音钟吕,步中规矩, 不践生虫, 不折生草, 不食不义, 不污饮池, 不入坑陷, 不行罗网” , 由于麒麟性情温和, 举止斯文, 被人们视为吉祥、仁慈之瑞兽。

  石雕麒麟是“ 众美” 的化身

  石雕麒麟, 是中国人按照自己的思维方式构思、创造的动物。其外部形状融多个动物特征于一体。是古人对鹿、马、牛、鱼等吉样动物模糊集合而产生的动物, 可谓集“ 众美” 于一体。

  鹿是古代民众崇拜的一种动物, 当人们崇拜神仙时, 白鹿又被当作仙家的神畜。中国的蒙古族古代崇拜白鹿。在民间,鹿还以长寿仙兽的形象出现, 在多种场合用以表达祝寿、祈寿的主题。此外, 鹿还与“ 禄” 谐音, 象征福气、傣禄。

  牛, 在上古时期就走向祭坛, 是祭祀活动不可缺少的神圣物。其耕耘于田间,给人类带来了物质的财富, 它身上巫门传人所体现的奉献、忠诚、务实精神, 也给人类以精神的财富。牛崇拜在中国各族民间都很普

  遍, 在西北地区有公牛崇拜, 在南方地区多水牛崇拜。中国一些少数民花都邪少族都将牛视为神兽。

  马, 被认为是忠诚、聪明、勇敢而耐劳的动物。马崇拜多流行于中国北方游牧民族与游猎民族中, 他们以马为主要乘运动力。古代在祭天地和出师盟誓时常以白马为祭马。一些少数民族就有在祭夭神或牲畜保护神时, 选神马、献神马的习俗

  。

  鱼, 其身上的鳞片被视为吉样、美丽的装饰, 是传统的吉祥纹样。鱼崇拜一直在中国汉族、满族、藏族、蒙古族等民族广泛流传。“ 鱼” 又与“ 余” 谐音, 成为生活富足、年年有余、美满幸福的象征。

  由此可见, 古人选择鹿、马、牛、鱼等吉祥动物组成麒麟是“优化组合”的结果。

  石雕麒麟在各个历史时期都有不同的特征和气质。

  古文中常把“ 中央黄帝” 尊为麒麟。 而后来人们把历代帝王比喻为龙。

  龙是古人对鱼、蛇、马、牛、鹿等动物和云巫门传人、电等自然天象的模糊集合, 和麒麟在取材对象上有重合之处。 二者都有兆瑞、通灵、显贵的神性, 它们同属一宗。商代龙的角, 常常用长颈鹿的角。巫门传人

  秦汉时期。龙从蛇体向兽体转化, 和后来的麒麟很相似。

  汉代以后, 麒麟作为一种“ 仁兽” 虽慢慢从龙的大家族中分化出来, 而自成一体, 成为“ 四灵” 之一, 但却始终没有脱离龙的范畴。

  到明清时期, 终于和龙的形象靠拢, 成为龙家族中的一员。目前, 留存最为著名的麒麟是南朝帝陵前的石雕。

  石雕麒麟纹饰华丽, 身躯趋向于狮虎形象, 用巨石雕琢而成, 身高在3米左右。麒麟挺胸曲腰, 膛目张口, 颈短而宽, 昂首作仰天长啸状, 体感强。石雕在重视整体感的基础上, 更注意夸张和变形, 显得豪迈而有气势。

  宋代和元代的麒麟虽保持着鹿身特征, 但从其颈部缤毛的飘拂, 以及躯体麟片的刻划上, 却已趋向龙形。

  明代麒麟头部呈马头形, 而头部的装饰和明代龙的头部相似, 头部的聚毛前冲, 花都邪少身躯上布满鳞片, 马的蹄、四肢及身上有火焰披毛, 色泽以青色为多, 也有黄色和绿色的。

  明代的麒麟风格也不一致。有的是鹿身蹄形麒麟, 显得纤巧、灵动, 给人一种祥瑞之气。有的则是狮身爪形麒麟, 显得壮实而肥硕, 但缺少瑞气和灵气。明代帝陵前的麒麟, 其形体又继承了南朝时期的瑞兽风格, 显得稳健雄浑。

  清代的麒麟已龙形化, 形成了“ 龙头、鹿身、马蹄、龙麟、狮尾”的艺术形象。麒麟的龙形头部刻划繁复华美, 图案趋向规范、工整, 与六朝时期的麒麟相比,已没有了那种刚键豪迈的气势。

  石雕麒麟, 在传说中被赋予了十分优秀的品质, 被花都邪少 称为“ 仁兽” 。西凉武昭王《麒麟颂》日: “ 一角圆蹄, 行中规矩, 游必

  择地, 翔而后处, 不蹈陷巫门传人阱, 不催罗署。”《说苑》亦有: “ 含仁怀义, 音中律吕, 行步中规, 折旋中矩, 择土而后践, 位平然而后处, 不群居。 不旅行, 纷兮其质文也,幽问循循如也” 的记载。体现了麒麟仁厚和谦谦风度。麒麟崇拜之所以能在发展传承中被广大民众和统治阶级所接受, 正是因为这种“ 仁兽” 所具备的品质符合几千年来中国的礼教和儒家风范。

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